法国人类学家皮埃尔·克拉斯特在动画片《张狂原始人》里，咕噜一家白日外出寻食，晚上回山洞歇息，这样的规矩日子直到末日来临，山洞消灭，他们不得不脱离家乡，去不知道的当地探险。剧情骨干当然是一路风险与欢喜共存，但是实际中的亚契人并没有这种开挂的命，他们在阅历族员被残杀、被带走当奴隶、为了子孙不被俘虏而提早痛下杀手等种种窘境后，部落领袖想通了，决议向一位还算温文的白人屈服，从此日子在他的保护下，既保证了不被其他白人灭绝，也能持续在营地范围内的森林里打猎生计，这种被约束的自在，大概是最终一批原始人的宿命。另一方面，这也成了皮埃尔得以和他们长时间共居的最佳关键。不过这份最终的自在中，许多东西依然注定要被掩盖，比方婚丧嫁娶的典礼被简化为走过场，比方食人。皮埃尔也是后来才知道，在这件事上，亚契人早就与白人领主达成了保密约好，不然，一旦被外人知道自己所保护的是一帮野兽，工作就不好办了。或许这样说，并不是全部白人都有爱好像这位人类学家相同，耐心肠做郊野查询，从一层层看似不行信的、令人一脸懵逼的表象中寻觅另一种人类社会的行为逻辑和实质原因——一听到吃人，那些白人就马上出于惊骇而杀红了眼，为防护或降服而给对方贴上的标签，久之便成了对方洗不掉的文身。肉类是亚契人的主食，这是一群蛋白质过剩的人。但亚契人从不会由于嘴馋而杀人，而是只吃部落中的死者。食用进程是一场杂乱的典礼，这和日常食用动物肉类形成了巨大的区别。在皮埃尔的查询中，两者用词也纷歧样，吃动物肉是一般的“吃”，吃人肉则类似于“做爱”。正因如此，乱伦忌讳和饮食忌讳是重合的，不行性交的亲属联系，相同也不行“吃与被吃”，所谓的“食色性也”，在这里也能意外地看到某种意义上的同等。这种具有宗教颜色的“吃”，用作者的话说，“远远超过了尽情吃喝中激烈的世俗性，而是一个极为崇高的行为，它关乎生者对待死者的方法，让他们自己变成行走的族员的墓地”。